Ensenar Ingls General Bsico a partir de textos de...

Santa Clara, may.-ago.

 

ARTÍCULO DE REVISIÓN

 

 

Enseñar Inglés General Básico a partir de textos de José Martí traducidos a ese idioma

 

Teaching Basic General English using  Jose Marti´s texts which were translated into english

 

Blanca Rosa Pérez ObregónI; Jorge Luis Vega  RamírezII; Manuel Rodríguez GómezIII

I Licenciada en Español Literatura. Instructor. Universidad de Ciencias Médicas. Villa Clara. Cuba.
II Licenciado en Lengua Inglesa. Asistente. Universidad de Ciencias Médicas. Villa Clara. Cuba.
II Licenciado en Historia y Ciencias Sociales. Asistente. Facultad de Tecnología de la Salud “Julio Trigo López”. Villa Clara. Cuba.

RESUMEN

Perfeccionar el proceso docente educativo y favorecer la formación de valores de los estudiantes con el fin de aumentar su calidad, ha incidido en la necesidad de la revisión bibliográfica y actualización de la información, para asumir nuevas metodologías que garanticen la calidad de la preparación del egresado de las ciencias médicas. La enseñanza del Inglés General Básico brinda la posibilidad de educar en la ética martiana a través de textos traducidos a ese idioma, donde la motivación cree en los alumnos un estado de flujo emocional que redunde en bienestar espiritual y les permita cambiar modos de actuación, como continuidad de su relación con los textos de José Martí siempre presentes. Los conceptos y recomendaciones presentados son el resultado de las fuentes bibliográficas consultadas, y la puesta en práctica de la experiencia que aquí se presenta resultó interesante para los estudiantes quienes se pronunciaron al respecto en espacios de debate académico.

Palabras clave: Enseñanza, inglés, José Martí, educación médica.

ABSTRACT

The improvement of the teaching-learning process and the formation of values in the students is a very important task, that’s why a bibliographic revision was carried out to update the information to assume new methodologies which guarantee the preparation of medicine students. The teaching of basic general English gives the possibility to educate the students under Marti’s ethic through reading comprehension activities using Marti’s texts which have been translated into English, where motivation creates in the students a state of emotional wellbeing which benefits them spiritually and allows changing ways of acting. The concepts and recommendations are the results of the search in the bibliographic sources. The putting into practice of this experience was very interesting for the students where they declared it in spaces of academic debate.

Key words: Teaching, english, José Martí, medical education.

 

INTRODUCCIÓN

Durante las últimas décadas se ha acrecentado el interés hacia el estudio en la educación superior en Cuba, derivado de una necesidad imperiosa de la práctica social: perfeccionar el proceso docente-educativo con el fin de aumentar la calidad de la preparación del egresado. En las actuales condiciones de la universalización de la enseñanza se agudiza esta problemática con la aparición de nuevos métodos y estilos; surgen conceptos como el de microuniversidad, se transforma el profesor en tutor, predomina el autodidactismo y se incrementa el conocimiento a través del uso de las tecnologías de la información y la comunicación; todo lo cual lleva aparejado un esfuerzo mayor por parte de los docentes para lograr los hábitos, habilidades y capacidades que deben desarrollar en correspondencia con el año y la carrera; empeño que debe ser condicionado en  los estudiantes por fuertes motivaciones para regular la dirección y fuerza de la actividad, satisfacer las necesidades y exigencia social de la elevación de los conocimientos y ser útiles a la sociedad como futuros trabajadores.1

Por determinadas razones históricas y económicas, en las últimas décadas el idioma inglés ha alcanzado la categoría de instrumento de comunicación internacional en todos los continentes. Se calcula que en el mundo, aproximadamente un total de 1,800 millones de personas han alcanzado un nivel de “competencia razonable” en su uso.2

El análisis de la motivación para el estudio del idioma inglés tiene una vital importancia práctica, fundamentalmente en las universidades de ciencias médicas donde se forman profesionales de la salud. El dominio de esta lengua tan ampliamente difundida representa una necesidad profesional y cultural para los egresados, debido a su actuación solidaria en diferentes países en muchos de los cuales se utiliza como medio de comunicación.3 Por otra  parte, “(…) el 80% de la información guardada electrónicamente está en inglés y se publican más libros y revistas en esa lengua  que en ninguna otra”2 situación que demanda de su dominio para consultar las bibliografías que necesita este profesional en su sistemática actualización de los conocimientos. Como resultado de lo anteriormente expuesto, en el transcurso de los últimos 30 años se ha intencionado en los programas el estudio del inglés, reconocido como el idioma internacional de la Medicina. Esta lengua se utiliza en la mayoría de las más prestigiosas revistas médicas, aún cuando ellas no se publiquen en países de habla inglesa. Por otra parte, en el 90% de los congresos internacionales de las ciencias médicas es el idioma oficial; la presentación y discusión de los trabajos se hacen en inglés, sin contar el papel que desempeña en las actividades colaterales de carácter social y de relaciones humanas que tienen lugar en el contexto de estos eventos.4

DESARROLLO

La motivación como fortaleza para asimilar los conocimientos del inglés

La motivación del alumno por aprender, “(…) si no es el factor más importante, es uno de los más importantes en el aprendizaje de lenguas extranjeras”5, que “(…) puede compensar las deficiencias de aptitud y aprendizaje”6 La motivación, por otro lado, “(…) no es fácil de definir y estudiar debido a su naturaleza compleja”7, “(…) y ha sido difícil de definir y aplicar”.8

La motivación hacia el estudio interviene en la eficiencia de la asimilación de los conocimientos, la formación de habilidades y capacidades, la retención escolar, la formación del carácter, la moral y la orientación ideológica de los estudiantes.9

En el año 1990,  Mihalyi Csikszent se refirió por primera vez a la teoría o experiencia del flujo, como “(…) el motor del aprendizaje porque para continuar experimentándolo se requieren nuevos desafíos”.10  El concepto de flow (en castellano podría traducirse como fluir o flujo) fue desarrollado por este psicólogo, quien lo definió como un estado en el que la persona se encuentra completamente absorta en una actividad para su propio placer y disfrute, durante la cual el tiempo “vuela” y las acciones, pensamientos y movimientos se suceden unas a otras sin pausa. Todo el ser está envuelto en esta actividad, y la persona utiliza sus destrezas y habilidades llevándolas hasta el extremo. La persona está en flow cuando se encuentra completamente absorbida por una actividad, durante la cual pierde la noción del tiempo y experimenta una enorme satisfacción.11

Cualquier actividad docente puede producir un estado de fluidez si tiene los elementos condicionantes. Es posible mejorar la calidad de los procesos si se aseguran objetivos claros, retroalimentación inmediata y tareas con situaciones motivadoras por lo problémicas, que obliguen a los estudiantes a plantearse metas cada vez más altas escalonadamente, de modo que se acerquen, paso a paso, al pleno alcance de esas experiencias y se conviertan lo más rápido posible en parte de la vida cotidiana, a través de su aplicación.

Según Gonzalo Abio, esa noción de meta alcanzable, junto con los aspectos  de
interés, atención y “no percepción del paso del tiempo”  llevan a pensar necesariamente en el Modelo de Reto Óptimo (MRO) del psicólogo Mihaly Csikszent, que conduce al sujeto a la llamada “Situación de Flujo” o sea, a un estado en el cual las personas se hallan tan involucradas en la tarea que nada les parece más importante; constituye una experiencia intrínsecamente placentera que intentarán repetir, siempre que sea posible, para volver a experimentar o sentir esa sensación.12

Joy Egbert,6 muestra un modelo general que destaca la relación entre las tareas lingüísticas proporcionadas a los aprendices de lenguas extranjeras y las habilidades de que ellos disponen para llegar al aprendizaje, pasando por el estado de flujo, hasta llegar al aumento del desempeño lingüístico. Haciendo una interpretación de su esquema, los autores llegaron a la conclusión de que para lograr ese estado en la adquisición de las lenguas extranjeras, el docente debe crear tareas lingüísticas donde los aprendices perciban que el desafío es apropiado y los objetivos claros, que les resulten interesantes y dispongan del tiempo necesario para su realización; el feedback o  retroalimentación debe manifestarse de forma inmediata como proceso en el que se compartan observaciones, preocupaciones y sugerencias con la intención de recabar información, a nivel individual o colectivo, a fin de mejorar el conocimiento; sentirán que tienen el control y la posibilidad de concentrase sin interrupciones. Las habilidades que los estudiantes  logren en la lengua meta a través de herramientas como la lectura, la escritura, la conversación y la práctica sistemática del idioma generarán un estado psicológico caracterizado por la concentración intensa y la satisfacción de participar en la realización de la tarea. A través de la repetición, la motivación y la exploración se favorece el desempeño idiomático, todo lo cual se revierte en una mayor disposición para arriesgarse en el aprendizaje. Esta actitud ayuda a  impulsar la competencia, y las destrezas lingüísticas, por supuesto, se fortalecen. (Anexo 1)

Los autores coinciden con Ibáñez en la certeza de las siguientes recomendaciones para mantener al alumno motivado hasta llegar al estado de flujo durante las clases de inglés:13

  • Implicar al alumno en su propio aprendizaje.
  • Explicarles el porqué de las actividades, su utilidad.
  • Usar menos órdenes (haga…, escriba…, practique…) y más preguntas (¿puedes hacer…? ¿pudieras escribir…? ¿estarías dispuesto a practicar…?) para crear un clima de afectividad que involucre a todos.
  • Promover desafíos a partir de situaciones comunicativas problémicas e interesantes.
  • Explorar el uso de tareas (enfoque por tareas o tareas comunicativas) y proyectos.
  • Explorar el uso de vacíos de información y propiciar actividades contextualizadas.
  • Explorar mejor las clases como espacio de interacción social e intentar pasar las actividades menos motivadoras y más mecánicas como tarea para la casa.
  • Preparar las actividades de forma que los mismos alumnos puedan comprobar las respuestas (revisión en grupo, autoevaluación, coevaluación, etc).
  • Prestar atención al grado de dificultad de las tareas pedidas.
  • Prestar atención a las posibles dificultades que surjan, explicar el por qué de ellas y darles ánimo para enfrentarlas en aras del crecimiento individual.
  • Evitar que la gramática sea el elemento principal del curso.
  • Intentar utilizar un enfoque inductivo en la enseñanza de gramática, cuando éste sea conveniente.
  • Evitar los paradigmas gramaticales completos (desmenuzarlos e intercalarlos con otras actividades donde se vean esas estructuras en su uso: canciones, poemas, anuncios, textos de grandes conocedores del idioma meta, etc.)
  • Atender a que el contenido proporcionado no supere la capacidad del alumno.
  • Intentar hacer algo diferente: una dinámica, un juego, un lugar diferente para dar la clase, el uso de Internet, etc.
  • Atender a los momentos en que se evidenció el flujo en la clase e intentar entender por qué ocurrió, para tratar de reproducir esas condiciones favorables en otros momentos.

Implementar estas recomendaciones en las clases de la disciplina Inglés favorece que los alumnos se conviertan en sujetos activos, constructores de su propio aprendizaje. En la misma medida en que se siente copartícipe de sus logros académicos, aumentan la motivación por aprender y su propia estimación personal.

Educar en valores martianos desde su propia obra, pero traducida al inglés.

La Pedagogía cubana cuenta con una fuente inagotable de motivación: la obra martiana. Al decir de RR Mejías, lector del periódico Juventud Rebelde, quien tuvo la oportunidad de expresar sus opiniones a través de la sección Frente al espejo, del día 29 de enero de 2011: “Los cubanos amamos a Martí -aún cuando no lo sepamos-  porque nuestro carácter es humanidad pura. (…) Martí es como la consigna planteada, el horizonte, los sueños, la mejoría misma de la especie humana. Amarlo es un modo de vida. Conociéndolo somos mejores. Planteándonos sus ideales  seremos eternos. Pasarán los siglos y nuestros descendientes tendrán a Martí como brújula. (…)”14

Constituye un elemento de gran importancia para la labor educativa  la formación de valores humanos de los jóvenes de hoy. Educar en valores es parte consustancial de la educación superior por la necesidad de lograr el desarrollo de convicciones y conductas en los futuros profesionales, que se correspondan con los paradigmas vitales de la sociedad socialista cubana. De modo que la obra martiana, en este sentido, no solo es fuente de motivación sino caudal de la educación en valores, vigentes en la actualidad. Después de profundizar en su ideario se aprecian los que para él eran esenciales en su concepción del hombre humanista y comprometido con su país: antimperialismo, honestidad, honradez, laboriosidad y patriotismo. Los docentes son los encargados de fortalecer la educación de acuerdo con un sistema de valores que logre seres capaces de asumir la vida con responsabilidad y adopten posiciones certeras en la solución de problemas y conflictos.

Conceptualizando el vocablo valor, Fernando Luis González Rey expresa: "Ningún contenido que no provoque emociones, que no estimule nuestra identidad, que no mueva fibras afectivas, puede considerarse un valor, porque este se instaura a nivel psicológico de dos formas: los valores formales que regulan el comportamiento del hombre ante situaciones de presión o control externos, y creo que no son los que debemos formar, y los valores personalizados, expresión legítima y auténtica del sujeto que los asume, y que son, en mi opinión, los valores que debemos fomentar en toda la sociedad cubana de hoy".15

Coincidiendo con el criterio de este autor, sigue siendo una necesidad la motivación para que la educación en valores sea una realidad intrínseca en el joven cubano de hoy. Si el profesional no logra motivar a partir de las carencias educativas del estudiante y lo lleva, a través del estado de flujo, a ese transitar dichoso hacia su propia interiorización, no habrá logrado la meta: enraizar en ellos comportamientos comprometedores, duraderos y eficaces.

Con respecto a la acción de educar, el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz expresó en su discurso pronunciado el 24 de febrero de 1998, que “(…) sin educación no hay revolución posible, no hay socialismo posible (…)”. De hecho, los maestros cubanos están en el deber de prepararse cada día más y mejor para educar a las nuevas generaciones desde la escuela.16

La formación de valores tiene una gran importancia para el desarrollo de la personalidad socialista, para lograr una participación correcta dentro de las luchas que caracterizan la etapa de construcción de una nueva sociedad. Se trata de regulaciones morales que deben regir el comportamiento general, orientar la conducta y determinar actitudes y formas de actuar.

En la obra martiana, más que reflexionar sobre los valores, el Apóstol se preocupa por encontrarlos y cultivarlos en la conducta del hombre, como medio de ascensión humana. Sin embargo, es posible revelar en su ideario humanista un conjunto unitario de valores, coherentemente estructurado en torno a la persona, su razón de ser y los modos de conducirlo a su humanidad creciente. Los valores en Martí son modos esenciales del devenir del hombre en su naturaleza social, integrados en la cultura, a manera de formas de existencia del ser humano y sus necesidades materiales y espirituales. Martí expone algunos valores como independencia y justicia social, y otros que asociados a ellos los refuerzan en el plano político y/o moral, como patriotismo, dignidad y amor al trabajo. No obstante, es claramente reconocible un hombre esencialmente humano, identificado con los problemas de su patria y de su tiempo, y un actor de su propio destino, emprendedor, abnegado, para el cual sea  primordial, como único camino abierto a la prosperidad constante y fácil, el conocer, cultivar y aprovechar los elementos inagotables e infatigables de la naturaleza. El amor al trabajo es base y fundamento, no sólo del desarrollo natural, sino además de la justicia social y la independencia. El trabajo y el amor constituyen pedestales para lograr el bienestar, la felicidad y asegurar el futuro luminoso de las naciones.17-19 El propio José Martí expresó en su Cuaderno de apuntes: “Solo la moralidad de los individuos conserva el esplendor de las naciones”.20

Múltiples son las posibilidades que ofrece el currículo para motivar la educación en valores morales, aprovechando lo que significa la obra martiana. La disciplina Inglés General Básico propicia, previo análisis  de los objetivos y contenidos de los programas  la inserción de textos de José Martí, traducidos al mencionado idioma; aunque se debe tener en cuenta que traducir ha sido siempre un tema polémico entre escritores y traductores de oficio, en diversas épocas. La teoría de la traducción abarca una multiplicidad de problemas a considerar en el momento de pasar una obra literaria de su lengua original a otra. Se analizan, entre otros aspectos, el lingüístico, el epistemológico, el semiótico y el género (poesía, narrativa, teatro), por mencionar sólo algunos.

Espectro tan amplio demuestra la importancia y las dificultades de trasmitir un texto desde su lenguaje original a otras lenguas. Traducir es interpretar y, ante todo, comprender. De ahí que existan diferentes versiones de una obra original, según la interpretación del traductor y, sobre todo, de acuerdo con su particular comprensión del texto.

Comprender, para luego interpretar, significa mucho más que entender los signos verbales de la lengua original. Es dejarse atravesar con la razón; pero especialmente con la sensibilidad, por los elementos que componen la obra y determinan su polisemia: no basta con saber el significado de las palabras a traducir, sino que hay que ser capaz de impregnarse de su significación. El traductor debe estar alerta, pues, no sólo a la engañosa similitud de algunas palabras o a la diferencia que separa vocablos en apariencia, semejantes; sino al argumento, sus particularidades formales, el tono emocional, las ambigüedades potenciales, la intencionalidad del autor, el contexto o la cadencia.21

De lo anterior se evidencia que la traducción permite rescatar un texto para que otros puedan leerlo; pero al hacerlo se incurre, inevitablemente, en su transformación. Así, se puede decir  que toda traducción supone una recuperación y una pérdida. Al intentar traducir lenguas extranjeras, el primer problema que aparece es el de la gran dificultad que existe por la cantidad de términos intraducibles. Esto es más cierto, sin dudas, en la traducción poética, ya sea en verso o en prosa.

Una traducción es una versión posible susceptible de cambios, según quien la ejecute. Es, por cierto, una reescritura a partir del texto ideado por otro, respetando (y trasmitiendo) las cualidades estilísticas y de contenido ajenas a la voluntad y a la imaginación del traductor, pero con los cuales inevitablemente debe sentir empatía, tanto si el texto le agrada cuanto si lo rechaza. En este último caso el desafío es mucho mayor, y no menos interesante: es preciso compenetrarse con una obra, a partir de sus diferencias, sean ideológicas o estéticas, atravesar la distancia que nos separa de ella, sea ésta histórica (pensemos en una obra escrita en siglos pasados y en sus particularidades estilísticas), argumental o formal, e impregnarse de su contenido, su ritmo y su lenguaje. La traducción es una experiencia racional, pero también emocional, y el traductor se involucra y se compromete -debe hacerlo- con el objeto a interpretar. Es experiencia y no trabajo, porque siempre quien la emprende sale de ella transformado. Se trata, además, de aceptar la voz del original, y de intentar que al traducirla, ella resuene en la nueva versión, así el lector puede distinguir el estilo propio del autor, pero con sonidos del idioma al que se traduce.22

Es imposible traducir bien un texto literario sin sentir amor por la literatura y sin estar familiarizado con ella “desde adentro”. Enrique Pezzoni, refinadísimo lector y traductor excepcional decía: “la buena traducción es la que “lee” el texto en otra lengua: la que no deja que el texto original se transparente por debajo de la versión y, sin embargo, alude constantemente a las sonoridades, a las visiones del mundo que surgían del texto original. Alude a ellas “reinventándolas”, no “describiéndolas” ni “explicándolas”. Difícil equilibrio entre libertad y sujeción que a la vez se parece y se diferencia de la del creador original”.23

El proceso de traducción de textos literarios no es, en principio, diferente a la traducción de otras clases de textos, como los textos científicos, técnicos, legales, religiosos, etc. No obstante, en los textos literarios se da un predominio de características que hace que presenten una sobrecarga estética, sean creaciones ficticias, sea que contengan diversidad de tipos textuales, de tonos, de campos, de modos y de estilos. Es difícil juzgar una traducción de buena o mala, pero podemos decidir si las opciones que ofrece el traductor son acertadas para transmitir la carga semántica, la mirada, el punto de vista o la fuerza expresiva que usa el autor en el texto original.24

No obstante los riesgos que implica traducir la obra martiana al inglés, se considera por los autores, una vía directa y efectiva para la formación de valores, porque el alumno cubano siempre ha mantenido su contacto con ella, en su idioma original, ha acumulado experiencias en relación con su estilo, su ritmo -presente incluso en la prosa-, y por supuesto, con su contenido perneado de su pensamiento ético, político y revolucionario. 

Numerosas son las traducciones de los textos martianos en disímiles idiomas, sobre todo en inglés, incluso en vida del autor. Para poner en práctica su experiencia,  los autores de este artículo realizaron varios accesos a Internet a través del  buscador Google para seleccionar las traducciones que mejor se adaptaran a sus propósitos académicos, motivacionales y educativos. Fueron escogidas dos, las cuales se relacionan a continuación:

  1. Poetry by José Martí, (Projects by Students for Students) Disponible en la dirección http://library.thinkquest.org/18355/poetry_by_jose_marti.html, el cual contiene traducciones de los versos sencillos, “Cultivo una rosa blanca”  “Si ves un monte de espumas”25 (Anexo 2)
  2. Quotes from José Martí, (Projects by Students for Students) Disponible en la dirección http://library.thinkquest.org/18355/quotes_from_marti.html el cual contiene expresiones del ideario martiano relacionadas con comportamiento y moralidad, libertad, política y gobierno y misceláneas.26 (Anexo 3)

Fundamentos de la lectura y su comprensión en las clases de Inglés General Básico.

La habilidad lectora es un proceso de desarrollo progresivo que puede verse claramente como una actividad cognoscitiva e individual; constituye una de las habilidades más importantes a desarrollar en el ambiente académico sobre todo si se trata de lectura en una lengua extranjera, por sus siglas en inglés: (EFL) “English as a foreign language”. De acuerdo al propósito que persiguen se pueden agrupar en cinco tipos: “Skimming” (Lectura para buscar ideas principales) “Scanning” (Lectura para buscar detalles en un texto) “Search Reading” (Lectura para búsqueda de información) “Careful Reading” (Lectura cuidadosa) y “Browsing” (Echar un vistazo a la información). Las investigaciones en el proceso de lectura reportan que su desarrollo en la lengua materna del lector y en la segunda lengua es muy similar en complejidad y en proceder metodológico y depende de los intereses del aprendiz, del tipo de texto, de sus gustos por determinados temas, incluso de la edad del que consume el producto creado por el autor.27

Una habilidad es definida como una técnica que ha sido automatizada, es una operación subconsciente; mientras que una estrategia es un procedimiento consciente utilizado para resolver un problema. O´Malley y Chamot28 clasifican a las estrategias de aprendizaje en tres categorías: socioafectivas, cognitivas, y metacognitivas.

Las estrategias socioafectivas se basan en teorías de psicología social que estudian la predisposición del aprendiz a involucrarse o no en  el aprendizaje; las cognitivas ayudan al lector en la construcción del significado de un texto. Durante la lectura, la mente del lector se involucra en una variedad de procesos: primero, utiliza estrategias “bottomup”, para la identificación del significado; revisa la información obtenida usando estrategias “top-down”, tales como conocimiento previo, predicción, identificación de las ideas principales u otras. Además de las anteriores, pueden utilizarse muchas otras estrategias cognitivas dependiendo del propósito de lectura como: Scanning Building vocabulary (construir vocabulario), Identifying the gist (Identificación de la esencia del texto), Skimming (Lectura rápida para identificar las ideas principales en un texto); y lasmetacognitivas movilizan el pensamiento crítico del lector en la solución de problemas que se ajusten a situaciones específicas de aprendizaje ya sea al clarificar sus objetivos; monitorear la comprensión personal a través de autopreguntas o realizar acciones correctivas cuando falla la comprensión.28

En su formación académica es conveniente que los estudiantes conozcan claramente los propósitos del programa, la naturaleza del proceso de lectura y sus componentes. En cada unidad se modelarán y mostrarán el uso y aplicación de las diversas estrategias socio-afectivas, cognitivas y metacognitivas, que les permitirán adquirir y controlar el conocimiento, planearlo, organizarlo y evaluarlo. Se explicarán las razones de la lectura y su apropiado uso, se les enseñará a reconocer los distintos patrones organizacionales de un texto.

Se les señalará el objetivo de los contenidos seleccionados y la práctica de estrategias de comprensión como resumir y parafrasear y se motivará al lector a la práctica del pensamiento crítico para poder evaluar, comparar, interpretar, inferir, apoyar o desaprobar las ideas del autor con respecto al tema y su tratamiento.

Por su parte F. Grellet, en “Developing Reading Skills” sustenta tres fases fundamentales para el trabajo con la comprensión lectora (antes, durante y después).29 Este enfoque sirve a la presente experiencia como  fundamento metodológico en el trabajo con textos martianos traducidos al inglés, en tanto se muestra como un proceso interactivo, en el cual, el fin es que la comprensión lectora se transforme en modos correctos de actuación, a partir de la asimilación de la ética plasmada en ellos.

Antes de la lectura

1. Work with communicative functions and notions: el profesor presentará las funciones comunicativas básicas en correspondencia con el contexto y abordará las diferentes nociones que se pueden emplear para darle cumplimiento a cada función, enfatizando por supuesto, en la habilidad de leer.

2. Work with the title: Es esencial comenzar las actividades de lectura con el título o tema tratado en el texto toda vez que no son totalmente desconocidos por los estudiantes; algunos de ellos han sido estudiados en español, lo cual favorece el entendimiento de todo lo que le sigue. Así le permite al lector encontrar la esencia y transitar con certeza hacia la comprensión.

3. Semantic Analysis: En este momento de la clase el profesor deberá valorar el vocabulario o terminología que puede afectar seriamente el entendimiento del texto, por lo que debe estar claro de cuáles son las palabras que pueden “saltar”, (no necesitan conocer su significado para lograr entenderlo), cuáles pueden inferir por el contexto y cuáles deben buscar por el diccionario. De ahí, que no es necesario presentar todas las palabras no familiares. Los estudiantes pueden inferir el significado de muchas de ellas por el contexto, la sinonimia, antonimia, por asociación de ideas o relación lógica entre ellas, y por su propio conocimiento del texto en su idioma original.

4. Pre-reading activities: Luego del trabajo de anticipación, el profesor deberá asignar ejercicios de carácter individual y colectivo tanto con vistas a la potenciación de la zona de desarrollo próximo como al desplazamiento de la dimensión socializadora. Por consiguiente, requiere conocer las individualidades de sus estudiantes donde juega un papel esencial el diagnóstico. La asignación de tareas debe realizarse sobre la base de los requisitos para la elección de los ejercicios, los cuales deben propiciar, fundamentalmente, el entendimiento. Estos deben hacerse en tiempo de clase y tienen como finalidad crear las condiciones generales para entender. Además de fomentar un motivo para la lectura, se puede contextualizar el texto o su fragmento dentro de la abundante obra escrita por José Martí, en cuáles circunstancias las escribió, dónde encontrar la obra completa…

Durante la lectura

1. Silent reading: El estudiante lee el texto en silencio. La lectura silenciosa tiene como finalidad el desarrollo de habilidades lectoras. Esta le permite al sujeto leer a su ritmo, si no entiende una oración pueden releerla y analizarla. Por otra parte, en la vida cotidiana, el lector lee para su propio beneficio, en silencio, sin ninguna ayuda; por lo que es necesario desarrollar esta habilidad. En este procedimiento, el estudiante debe responder los ejercicios asignados y emplear diferentes operaciones lectoras (búsqueda, revisión, estudio, esparcimiento, exploración) para el logro de la información deseada en correspondencia con el objetivo propuesto.

2. Group work: El procedimiento que continúa es el análisis en grupos de los ejercicios individuales y colectivos que fueron asignados por el profesor. Es importante lograr que los estudiantes trabajen en equipo y permitirles escribir la respuesta. El análisis en colectivo permite comprometer a todos sus miembros con el desempeño de la actividad, les posibilita intercambiar con sus compañeros de aula opiniones, puntos de vistas, preguntas o interrogantes que les ha provocado el texto, contribuye con la formación de cualidades morales como el colectivismo y la responsabilidad. Por consiguiente, facilita la revisión de las respuestas de los ejercicios asignados, contribuye a que el estudiante se sienta interesado por responder (cuando se revisen las preguntas y quiera discutir su respuesta). Igualmente, brinda la posibilidad de proporcionar ayuda fomentando las relaciones interpersonales, y con ello la posibilidad de potenciar la zona de desarrollo próximo.

3. Work with communicative functions and notions: el profesor presentará las funciones comunicativas básicas en correspondencia con el contexto y abordará las diferentes nociones que se pueden emplear para darle cumplimiento a cada función, proporcionará práctica controlada suficiente y necesaria para lograr la decodificación del texto.

Después de la lectura

1. Controlling: El profesor dedicará tiempo a revisar los ejercicios que él considere y aclarar las dudas e interrogantes que le han provocado las lecturas asignadas. Además, puede desarrollar otras actividades que respondan al entendimiento como operación generalizada. Estas deben servir para detectar las insuficiencias de los estudiantes en cuanto a la actitud o estrategias por ellos seguidas durante el proceso de lectura. Asimismo, se deben desarrollar otras que respondan a la acción educativa a partir de las potencialidades del contexto, dirigidas a la formación moral, al desarrollo de la comunicación, a crear unidades subjetivas del desarrollo y a elevar su nivel cultural.

2. General devate: Puede provocarse un debate general donde se integren las demás actividades verbales. El profesor debe exigir por el razonamiento y posibilitar el intercambio entre los estudiantes. Igualmente, debe aprovechar al máximo el contenido del texto para que se apropien de los valores morales que en él aparecen, en aras de lograr que sean solidarios, patriotas, revolucionarios, laboriosos, latinoamericanistas, entusiastas y creadores en correspondencia con lo expresado en cada texto. El debate debe facilitar las habilidades de escuchar al otro y de opinar críticamente. Deben plantearse situaciones problémicas en las cuales tomen partido a favor o en contra, propiciar sentimientos de admiración por los héroes cubanos, debe potenciar su preparación para la vida; de forma tal, que contribuya al desarrollo de la personalidad de los educandos. Este es el momento de la clase en el cual hablan, comentan, expresan sus impresiones, valoran, discuten, aplican los conocimientos adquiridos a nuevas situaciones, analizan cómo lo hicieron, en qué se equivocaron,  aprenden a orientarse ante la dificultad, encuentran los errores cometidos, retroceden y rehacen lo alcanzado, identifican su proceder habitual, y valoran; todo sobre la base del texto.

3. Motivation: Se realiza a través de toda la clase. Se estimula a los estudiantes con mejores resultados, se reconocen los esfuerzos por aprender y se les invita a que memoricen los textos en versos o fragmentos de la prosa con los cuales se hayan identificado más para que sean recitados en actividades extraescolares, o en próximas clases donde se continúen aprovechando el resto de los textos martianos traducidos.

Los autores recomiendan emplear esta metodología asumiendo en lo fundamental, las sugerencias dadas; pero la experiencia de cada docente, y su contacto con la obra martiana como piedra angular de esta propuesta, serán definitorios en el éxito de su aplicación.

CONCLUSIONES

La obra martiana es una fuente inagotable de motivación, Martí acompaña a los cubanos desde sus primeros pasos en la vida escolar, y es preciso que ese abrazo amigo llegue a todas las generaciones, todo el tiempo, porque con él como guía, el rumbo de la Patria estará siempre asegurado. La revisión bibliográfica efectuada orienta la formación de valores en el estudiante desde la propia obra martiana traducida al inglés, donde se potencia la motivación para su estudio, como lengua ampliamente difundida que representa una necesidad cultural y profesional de los egresados. Se enfatiza en los aspectos inherentes al proceso de traducción y se ofrecen ejemplos de una metodología donde aparece la impronta de los autores y su experiencia de aplicación.

Anexo 1

anexo

Anexo 2.

Poetry by José Martí

Projects by Students for Students Education Foundation

http://library.thinkquest.org/18355/poetry_by_jose_marti.html

I cultivate a white rose

I cultivate a white rose In July as in January For the sincere friend Who gives me his hand frankly.

And for the cruel person who tears out the heart with which I live, I cultivate neither nettles nor thorns: I cultivate a white rose.

If you see a hill of foam

If you see a hill of foam It is my poetry that you see: My poetry is a mountain And is also a feather fan. My poems are like a dagger Sprouting flowers from the hilt; My poetry is like a fountain Sprinkling streams of coral water. My poems are light green And flaming red; My poetry is a wounded deer Looking for the forest's sanctuary. My poems please the brave: My poems, short and sincere, Have the force of steel Which forges swords.

 

Anexo 3

Quotes from José Martí

Projects by Students for Students Education Foundation http://library.thinkquest.org/18355/quotes_from_marti.html

BEHAVIOR AND MORALITY

http://library.thinkquest.org/18355/quotes_from_marti.html We light the oven so that everyone may bake bread in it. If I survive, I will spend my whole life at the oven door seeing that no one is denied bread and, so as to give a lesson of charity, especially those who did not bring flour. It is necessary to make virtue fashionable. One just principle from the depths of a cave is more powerful than an army. Happiness exists on earth, and it is won through prudent exercise of reason, knowledge of the harmony of the universe, and constant practice of generosity. He who seeks it elsewhere will not find it for, having drunk from all the glasses of life, he will find satisfaction only in those. Just as he who gives his life to serve a great idea is admirable, he who avails himself of a great idea to serve his personal hopes of glory and power is abominable, even if he too risks his life. To give one's life is a right only when one gives it unselfishly. Talent is a gift that brings with it an obligation to serve the world, and not ourselves, for it is not of our making. To use for our exclusive benefit what is not ours is theft. Culture, which makes talent shine, is not completely ours either, nor can we place it solely at our disposal. Rather, it belongs mainly to our country, which gave it to us, and to humanity, from which we receive it as a birthright. A selfish man is a thief. He who could have been a torch and stoops to being a pair of jaws is a deserter. A child, from the time he can think, should think about all he sees, should suffer for all who cannot live with honesty, should work so that all men can be honest, and should be honest himself. A child who does not think about what happens around him and is content with living without wondering whether he lives honestly is like a man who lives from a scoundrel's work and is on the road to being a scoundrel. Every human being has within him an ideal man, just as every piece of marble contains in a rough state a statue as beautiful as the one that Praxiteles the Greek made of the god Apollo. It is the duty of man to raise up man. One is guilty of all abjection that one does not help to relieve. Only those who spread treachery, fire, and death out of hatred for the prosperity of others are undeserving of pity. There are men who live contented through they live without decorum. Others suffer as if in agony when they see around them people living without decorum. There must be a certain amount of decorum in the world, just as there must be a certain amount of light. When there are many men without decorum, there are always others who themselves possess the decorum of many men. These are the ones who rebel with terrible strength against those who rob nations of their liberty, which is to rob men of their decorum. Embodied in those men are thousands of men, a whole people, human dignity. Through a marvelous law of natural compensation, he who gives of himself grows, and he who turns inward and lives from small pleasures, is afraid to share them with others, and only thinks avariciously of cultivating his appetites loses his humanity and becomes loneliness itself. He carries in his breast all the dreariness of winter. He becomes in fact and appearance an insect. Man is not an image engraved on a silver dollar, with covetous eyes, licking lips and a diamond pin on a silver dickey. Man is a living duty, a depository of powers that he must not leave in a brute state. Man is a wing. A genuine man goes to the roots. To be a radical is no more than that: to go to the roots. He who does not see things in their depth should not call himself a radical. To busy oneself with what is futile when one can do something useful, to attend to what is simple when one has the mettle to attempt what is difficult, is to strip talent of its dignity. It is a sin not to do what one is capable of doing. Men of action, above all those whose actions are guided by love, live forever. Other famous men, those of much talk and few deeds, soon evaporate. Action is the dignity of greatness. There is happiness in duty, although it may not seem so. To fulfill one's duty elevates the soul to a state of constant sweetness. Love is the bond between men, the way to teach and the center of the world.

In truth, men speak too much of danger. Let others be terrified by the natural and healthy risks of life! We shall not be frightened! Poison sumac grows in a hard-working man's field, the serpent hisses from its hidden den, and the owl's eye shines in the belfry, but the sun goes on lighting the sky, and truth continues marching across the earth unscathed.

LIBERTY

Liberty is the right of every man to be honest, to think and to speak without hypocrisy. Like bones to the human body, the axle to the wheel, the wing to the bird, and the air to the wing, so is liberty the essence of life. Whatever is done without it is imperfect. Man loves liberty, even if he does not know that he loves it. He is driven by it and flees from where it does not exist. Perhaps the enemies of liberty are such only because they judge it by its loud voice. If they knew its charms, the dignity that accompanies it, how much a free man feels like a king, the perpetual inner light that is produced by decorous self-awareness and realization, perhaps there would be no greater friends of freedom than those who are its worst enemies. Freedoms, like privileges, prevail or are imperiled together You cannot harm or strive to achieve one without harming or furthering all. It is terrible to speak of you, Liberty, for one who lives without you. A wild best does not bend its knee before its tamer with greater fury. One discovers the depths of hell, and from there looks up at freemen with their sun-like arrogance. One bites the air, like a hyena biting the bars of its cage. One's spirit writhes inside the body, like a man who has been poisoned. The wretch who lives without freedom feels like dressing in the mud from the streets Those who have you, o Liberty, do not know. you. Those who do not have you should not speak of you, but win you. We are free, but not to be evil, not to be indifferent to human suffering, not to profit from the people, from the work created and sustained through their spirit of political association, while refusing to contribute to the political state that we profit from. We must say no once more. Man is not free to watch impassively the enslavement and dishonor of men, nor their struggles for liberty and honor.

MISCELLANEOUS

Like stones rolling down hills, fair ideas reach their objectives despite all obstacles and barriers. It may be possible to speed or hinder them, but impossible to stop them. The struggles waged by nations are weak only when they lack support in the hearts of their women. But when women are moved and lend help, when women, who are by nature calm and controlled, give encouragement and applause, when virtuous and knowledgeable women grace the endeavor with their sweet love, then it is invincible.

POLITICS/GOVERNMENT

Socialist ideology, like so many others, has two main dangers. One stems from confused and incomplete readings of foreign texts, and the other from the arrogance and hidden rage of those who, in order to climb up in the world, pretend to be frantic defenders of the helpless so as to have shoulders on which to stand. He who receives money in trust to administer for the benefit of its owner, and uses it either for his own interest or against the wishes of its rightful owner, is a thief. The vote is a trust more delicate than any other, for it involves not just the interests of the voter, but his life, honor and future as well. He who uses the office he owes to the voters wrongfully and against them is a thief. After seeing it rise, quake, sleep, prostitute itself, make mistakes, be abused, sold and corrupted; after seeing the voters turn into animals, the voting booths besieged, the ballot boxes overturned, the results falsified, the highest offices stolen, one still must acknowledge, because it is true, that the vote is an awesome, invincible and solemn weapon; the vote is the most effective and merciful instrument that man has devised to manage his affairs. Fortunately, there is a sane equilibrium in the character of nations, as there is in that of men. The force of passion is balanced by the force of interest. An insatiable appetite for glory leads to sacrifice and death, but innate instinct leads to self-preservation and life. A nation that neglects either of these forces perishes. They must be steered together, like a pair of carriage horses. Peoples are made of hate and of love, and more of hate than love. But love, like the sun that it is, sets afire and melts everything. what greed and privilege to build up over whole centuries the indignation of a pious spirit, with its natural following of oppressed souls, will cast down with a single shove. The merit and strength of a people are measured by their enthusiasm for freedom when the only rewards from it are anguish and martyrdom, the blood and ashes of exile, the sorrow of a house driven by the waves, and the shame of a useless life that lacks the foundation and peace of mind needed to do one's share of the common task. One revolution is still necessary: the one that will not end with the rule of its leader. It will be the revolution against revolutions, the uprising of all peaceable individuals, who will become soldiers for once so that neither they nor anyone else will ever have to be a soldier again. It is my duty to prevent, through the independence of Cuba, the U.S.A. from spreading over the West Indies and falling with added weight upon other lands of Our America. All I have done up to now and shall do hereafter is to that end. . . . I know the Monster, because I have lived in its lair—and my weapon is only the slingshot of David. Let those who desire a secure homeland conquer it. Let those who do not conquer it live under the whip and in exile, watched over like wild animals, cast from one country to another, concealing the death of their souls with a beggar's smile from the scorn of free men. Either the republic is built on the character of each one of its children, on their habit of working with their hands and thinking for themselves, on the full exercise of their abilities and on their respect for the right of others to exercise theirs, as if it were a matter of family honor, or the republic is not worth a single tear from our women nor a single drop of blood from our brave men.

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Recibido: 14 de febrero de 2011
Aprobado: 16 de marzo de 2011

 

Blanca Rosa Pérez Obregón. Universidad de Ciencias Médicas. Villa Clara. Cuba. Email: blancarp@ucm.vcl.sld.cu



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